21ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΡΕΥΝΑ ΤΟΥ ΧΟΡΟΥ

21ο Παγκόσμιο Συνέδριο για την έρευνα του Χορού

Αθήνα, 5-9 Σεπτεμβρίου 2007

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ

Κατεβάστε τα πρακτικά του συνεδρίου στον παρακάτω σύνδεσμο

ΠΡΑΚΤΙΚΑ 21ου ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΧΟΡΟΥ

20ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΡΕΥΝΑ ΤΟΥ ΧΟΡΟΥ

20ο Παγκόσμιο Συνέδριο για την έρευνα του Χορού
Αθήνα, 25-29 Οκτωβρίου 2006

ΠΡΌΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΊΟΥ


Κατεβάστε τα πρακτικά του συνεδρίου στον παρακάτω σύνδεσμο

ΠΡΑΚΤΙΚΑ 20ου ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΧΟΡΟΥ

2η Πανελλήνια Συνάντηση Μακεδόνων

Καλωσορίσατε στη μεγαλύτερη πολιτιστική εκδήλωση της χώρας! Οι Μακεδόνες συναντώνται για 2^η συνεχόμενη χρονιά στο Καυταντζόγλειο Στάδιο. Μαζί τους ανταμώνουν και οι κατά τόπους Παραδόσεις της Μακεδονίας, οι οποίες είναι βαθύτατα επηρεασμένες από την Ιστορία και τα βιώματα του Ελληνικού Γένους. 

Η Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων (Π.Ο.Π.Σ.Μ) και το Κέντρο Πολιτισμού Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας διοργάνωσαν τη 2η Πανελλήνια Συνάντηση Μακεδόνων που πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 13 Μαΐου 2017 και ώρα 18:00 στο Καυτανζόγλειο Στάδιο στη Θεσσαλονίκη, υπό την αιγίδα του Υπουργείου Μακεδονίας Θράκης και της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας. 

Ένα μοναδικό πολιτιστικό γεγονός, όπου παραδοσιακές μακεδονικές ορχήστρες ταξιδεύουν τους θεατές από τη μια άκρη της Μακεδονίας μέχρι την άλλη, ενώ μακεδονικές φορεσιές από τη Φλώρινα μέχρι την Καβάλα συνθέτουν το μωσαϊκό της γνήσιας Μακεδονικής παράδοσης. 

Στην αφήγηση που θα προηγείται κάθε θεματικής ενότητας μπορεί κανείς να εντοπίσει στοιχεία για τις Μακεδονικές φορεσιές, τις μουσικές και τους χορούς που μαρτυρούν την μακραίωνη προέλευσής τους. Στο τέλος της εκδήλωσης νιώστε τον παλμό της μουσικής, δώστε τα χέρια και ελάτε να χορέψουμε σε έναν κύκλο, που θα καλύψει ΟΛΟΚΛΗΡΟ το Στάδιο συμβολίζοντας την πολυπόθητη ενότητα των Ελλήνων!

ΤΕΛΕΤΗ ΕΝΑΡΞΗΣ

Τραγούδια «Η Πατρίδα μου»

«Εδώ Μακεδονία, Ελλάδα εδώ...»

Συμμετέχουν Χορωδία Εκπαιδευτηρίων "ΕΛΠΙΔΑ", Παιδική Χορωδία Αδελφότητας "Χριστιανική Ελπίς", Φοιτητική Χορωδία Αδελφότητας "Χριστιανική Ελπίς» Διεύθυνση : Φοίβη Μυτιληναίου

Διδασκαλία: Ευαγγελία Καλυβίνου - φοίβη Μυτιληναίου

Στο πιάνο: Μαρία Μυτιληναίου

Εθνικός Ύμνος Αικατερίνη Μακρή, Υψίφωνος

Χαιρετισμοί Γεώργιος Τάτσιος, Πρόεδρος Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων

Μαρία Κόλλια-Τσαρουχά, Υφυπουργός Μακεδονίας-θράκης Απόστολος Τζιτζικώστας, Περιφερειάρχης Κεντρικής Μακεδονίας Νίνα Γκατζούλη, Συντονίστρια Παμμακεδονικών Ενώσεων, Πρόεδρος Διεθνούς Ιδρύματος Μεγάλου Αλεξάνδρου, τ. Ύπατος Πρόεδρος Παμμακεδονικής ΗΠΑ, Καθηγήτρια Νεοελληνικών στο Πανεπιστήμιο του New Hampshire.

 ΘΕΜΑΤΙΚΕΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ

ΝΑΟΥΣΑ

Ορχήστρα: Τρύφων Παζαρέντζης (ζουρνάς),Τρύφων Παζαρέντζης (ζουρνάς), Δημήτρης Παζαρέντζης (νταούλι).

Χοροί:  ΖΑΛΙΣΤΟΣ – ΡΟΙΔΩ - ΘΟΥΡΙΟΣ ΡΗΓΑ ΦΕΡΡΑΙΟΥ

ΝΤΑΒΕΛΗΣ - ΜΑΚΡΥΝΙΤΣΑ - ΜΕΛΙΚΕΣ - ΝΙΖΑΜΙΚΟΣ - ΑΛΩΝΙΑ

ΟΙ ΜΠΟΥΛΕΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΟΣΩΠΙΔΕΣ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΠΟΚΡΙΑΣ ΣΤΗ ΝΑΟΥΣΑ 2017

Η Τσικνοπέμπτη ξεκινάει με τσίκνισμα στη διασταύρωση με προσκεκλημένους όλους τους δημότες και τους επισκέπτες του Δήμου μας, με λαϊκό γλέντι  και προσφορά τσικνισμάτων και κρασιού.

Το βράδυ στην κεντρική πλατεία θα βραβευθεί ο φετινός «ΝΟΝΟΣ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΙΑΣ»  μαθητής-τρια του ευρύτερου Δήμου μας για το καλλιτεχνικό του δημιούργημα.

Η Φιλαρμονική Εταιρεία Νάουσας , θα μας κάνει την έναρξη με χαρούμενους ρυθμούς.

Θα ακολουθήσει  flash mop έκπληξη με τον DJ από το Δημοτικό Κατάστημα «VOLTA» πρώην ΚΙΟΣΚΙ, Στέφανο Μελιδάκο.

Μετά τα πυροτεχνήματα τη σκυτάλη της διασκέδασης αναλαμβάνουν οι «ΚΟΖΑ ΜΟΣΤΡΑ»

Την 1^η Κυριακή της Αποκριάς (19/2/2017)  ξεκινάει η μοναδικότητα του τοπικού μας εθίμου με τις καθιερωμένες άδειες από το Δημαρχείο και το συγκεκριμένο τυπικό δρομολόγιο.

Ιδιαίτερη βαρύτητα δίνεται  στην συνδιοργάνωση με τους Φίλους Καρναβαλιού Νάουσας  της εκδήλωσης «ΚΕΡΝΑΜΕ ΝΑΟΥΣΑ»  στη οδό Ζαφειράκη, με προσφορά-κέρασμα τοπικών εδεσμάτων , κρασιού, τσίπουρου, με πολύ κέφι και χορό  από τους πολιτιστικούς συλλόγους του Δήμου μας.

Η Δευτέρα 20/2/2017 ξεκινάει με την εικαστική παρέμβαση στους τοίχους του 1^ου Δημοτικού Σχολείου από την ομάδα LOBART.

Δευτέρα μεσημέρι παιδικό μασκέ πάρτι για τα παιδιά όλου του Δήμου μας στο Δημοτικό Κατάστημα «VOLTA» πρώην ΚΙΟΣΚΙ

16/2/2017 και 23/2/2017 Εκπόνηση εκπαιδευτικού  προγράμματος  από το Λαογραφικό –Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας-Θράκης για μαθητές 1^ης και 2^ης τάξης Γυμνασίου , με θέμα «Καρναβαλικές μεταμορφώσεις-Κατασκευάζοντας έναν πρόσωπο», από την κ. Αμοιρίδου Βάλια και τον κ. Αδαμίδη Γιώργο.

Σάββατο 18/2/2017 συν διοργάνωση  με τη Εύξεινο Λέσχη Νάουσας  της μουσικοχορευτικής παράστασης «ΧΕΡΙ ΜΕ ΧΕΡΙ- Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ»

Σάββατο 25/2/2017 Συνδιοργάνωση των Επαγγελματιών της πόλης για την εκδήλωση «ΜΙΑ ΠΟΛΗ –ΜΙΑ ΓΙΟΡΤΗ»

Κυριακή 26/2/2017  η μοναδικότητα του τοπικού μας εθίμου με τις καθιερωμένες άδειες από το Δημαρχείο και το συγκεκριμένο τυπικό δρομολόγιο και με αποκορύφωμα το βγάλσιμο του « Πρόσωπου» στα Αλώνια

Συνδιοργάνωση με την Δημοτική Κοινότητα Νάουσας και τις Τοπικές Κοινότητες , Αγγελοχωρίου, Επισκοπής και Στενημάχου ,του  παραδοσιακού εθίμου   «ΚΟΥΛΟΥΜΑ», με προσφορά φασολάδας, λαγάνας και νηστίσιμων εδεσμάτων.

ΟΙ ΜΠΟΥΛΕΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΟΣΩΠΙΔΕΣ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΜΙΧΑΗΛ Ο ΝΑΟΥΣΑΙΟΣ

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΣ

Παρακολουθείστε την εκδήλωση

Την Πέμπτη  5/6/2016 στην ΕΣΤΙΑ ΜΟΥΣΩΝ πραγματοποιήθηκε από το 3^ο Γυμνάσιο Νάουσας η εκδήλωση με θέμα :

Αναστάσιος Μιχαήλ ο Ναουσαίος : ο πρώτος Έλληνας Ακαδημαϊκός

Ομιλητής ήταν ο κ.

ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΑΘ. ΜΗΝΑΟΓΛΟΥ

Διδάκτωρ νεώτερης ιστορίας, του τμήματος Ιστορίας-Αρχαιολογίας της

Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών

Συντονιστής της εκδήλωσης :

ο ΧΡΗΣΤΟΣ ΖΑΛΙΟΣ

εκπαιδευτικός-συγγραφέας

Η εκδήλωση έγινε στα πλαίσια του εορτασμού του Ολοκαυτώματος, υπό την αιγίδα του Δήμου Νάουσας

Απόσπασμα από την ομιλία του κ. Χαράλαμπου Μηνάογλου

Ἀναστάσιος Μιχαὴλ ὁ Ναουσαῖος

Ὁ πρῶτος Ἕλληνας Ἀκαδημαϊκὸς

ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΟΡΩΝ

26ο ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΟΡΩΝ

19-23 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2017

ΤΑ ΡΑΓΚΟΥΤΣΙΑΡΙΑ ΣΤΟ ΣΤΑΥΡΟΔΡΟΜΙ ΠΕΛΛΑΣ

Γράφει ο Χρήστος Σ. Ζάλιος

Εκπαιδευτικός/συγγραφέας

Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό της Ιστορικής και Λαογραφικής Εταιρείας Γιαννιτσών «Ο ΦΙΛΙΠΠΟΣ», τεύχος 82^ο , Ιανουάριος-Φεβρουάριος-Μάρτιος 2014.

Ραγκουτσιάρηδες από το Σταυροδρόμι Πέλλας το 1960

Τα Ραγκουτσιάρια στο χώρο της Μακεδονίας τελούνταν από μια ομάδα φουστανελοφόρων οι οποίοι φέροντας σπαθιά περιφέρονταν στα χωριά του κάμπου κατά τη διάρκεια του Δωδεκαήμερου, χορεύοντας με τη συνοδεία ζουρνάδων σε κάθε σπίτι που επισκέπτονταν. Σκοπός του εθίμου ήταν να συγκεντρωθούν χρήματα και γεννήματα (τα οποία θα πωλούνταν) από κάθε σπίτι που επισκέπτονταν, για την οικοδόμηση ή αποπεράτωση της εκκλησίας ή του σχολείου του χωριού τους.

Σε κάποιες περιοχές της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας οι συμμετέχοντες αντί της κλεφτοκαπεταναίικης φορεσιάς παίρνουν τη μορφή ζώων - όπως λύκοι, αρκούδες, τράγοι - φορώντας δέρματα και στο κεφάλι αυτοσχέδιες προσωπίδες. Τα Ραγκουτσιάρια αναφέρονται και ως Ρουγκάτσια, Ρουσάλια, Ρουσουλίε, Αρουγκουτσιάρια, Λουγκατσιάρια, Ρογκατσάδες, Ρουγκανάδες, Σουρβατζήδες, Μπαμποέρηδες, Μπαμπουσιαραίοι, Καπιταναραίοι, Αράπηδες.

Την απόφαση να βγάλει το χωριό Ραγκουτσιάρια την έπαιρναν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής των Χριστουγέννων οι εκκλησιαστικοί επίτροποι, ο ιερέας του χωριού και οι προύχοντες της κοινότητας.

Όταν αποφάσιζε το χωριό να βγάλει Ραγκουτσιάρια, πρώτα πρώτα δημιουργούνταν μια επιτροπή που θα σχεδίαζε και θα συντόνιζε το όλο εγχείρημα. Διάλεγαν τα παλικάρια που θα συμμετείχαν στο έθιμο και όριζαν ποιοι θα είναι οι καπετάνιοι, δηλαδή οι επικεφαλής του μπουλουκιού. Ένας από τους παλιούς ραγκουτσιάρηδες αναλάμβανε να διδάξει τους τοπικούς χορούς στα νέα παιδιά.

Η επιτροπή του χωριού που οργάνωνε τα Ραγκουτσιάρια ήταν υπεύθυνη να κλείσει τα όργανα (ζυγιά ζουρνάδων) και να βρει κάρο και άλογα για να κουβαλάνε τα γεννήματα που θα συγκέντρωναν οι ραγκουτσιάρηδες από την περιοδεία τους στα χωριά και τις πολιτείες. Όλες οι ετοιμασίες έπρεπε να έχουν τελειώσει πριν τα Χριστούγεννα. Τα Ραγκουτσιάρια διοργανώνονταν για μια περίοδο δώδεκα ημερών, από τις 26 Δεκεμβρίου μέχρι τις 6 Ιανουαρίου.

Κάθε ομάδα ραγκουτσιάρηδων αποτελείτο από τον γενικό αρχηγό, τον οποίο σέβονταν και υπάκουαν όλοι, από τον ταμία, από τους βοηθούς, οι οποίοι είχαν το καθήκον να συγκεντρώνουν τα χρήματα και τα γεννήματα, να φροντίζουν τα ζώα κλπ. και από τη χορευτική ομάδα, η οποία αποτελούνταν από τον αρχηγό της, τον καπετάνιο και τα παλικάρια. Από όλη την ομάδα των ραγκουτσιάρηδων μόνο η χορευτική ομάδα ήταν ντυμένη με παραδοσιακές φορεσιές. Η φορεσιά αυτή στα χωριά του κάμπου των Γιαννιτσών αποτελούνταν από λευκό πουκάμισο - φουστανέλα με λίγες πτυχές (κουσούλια), αμάνικο μαύρο γιλέκο με κουμπιά (τζιαμπαντάν), στη μέση μακρύ ζωνάρι (πουιάς), άσπρο μακρύ βρακί, στο κεφάλι μαύρο φέσι με φούντα (καλπάκ), λευκές περικνημίδες με βουδέτες ή μάλλινες κάλτσες (τσουράπι) και για υποδήματα γουρουνοτσάρουχα (πίντσι). Στο στήθος φορούσαν ασημένιο κιοστέκ. Όλοι οι χορευτές κρατούσαν στα χέρια παλαιότερα σιδερένια και αργότερα ξύλινα σπαθιά.

ΟΙ ΚΑΠΕΤΑΝΑΡΑΙΟΙ ΤΗΣ ΒΕΡΟΙΑΣ

Γράφει ο Χρήστος Ζάλιος

Εκπαιδευτικός/συγγραφέας

Το άρθρο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "ΝΙΑΟΥΣΤΑ", 

Αρ. τεύχους 146, Ιανουάριος-Μάρτιος 2014 

  

Φωτ. 1. Καπεταναραίοι Βέροιας με Βοσκοπούλες και Μάγκες (1936)

Το έθιμο

Οι Καπεταναραίοι είναι παλαιό αποκριάτικο έθιμο της Βέροιας. Είναι ένα χορευτικό - θεατρικό δρώμενο, με ρίζες που δύσκολα ανιχνεύονται, όπως συμβαίνει με τα περισσότερα από τα έθιμά μας. Σίγουρα όμως οι ρίζες αυτές είναι κοινές με άλλα έθιμα της περιοχής όπως οι Μπούλες και τα Ρουγκάτσια.

Οι Καπεταναραίοι είναι έθιμο που τελούνταν στα χρόνια της Τουρκοκρατίας αλλά και στα χρόνια του μεσοπολέμου από Βεροιωτάδες και από Βλάχους της Βέροιας και των γύρω ορεινών χωριών (Σέλι, Ξηρολίβαδο, Σκυλίτσι). Μετά τον πόλεμο του 1940 δυστυχώς ατόνησε και σιγά-σιγά χάθηκε.

Το έθιμο ετελείτο την περίοδο της Αποκριάς. Η δράση του ήταν κυρίως χορευτική, εμπεριείχε όμως και θεατρικά στοιχεία. Η ονομασία του εθίμου παραπέμπει στους Καπετάνιους των κλεφτών και αρματολών. Η ενδυμασία είναι η κλεφταρματολίτικη φορεσιά των Καπεταναίων, όπως την περιγράφει ο Κων/νος Ζήσιος στο βιβλίο του «Νικοτσάρας», το 1889.

Γραπτές αναφορές για το έθιμο :

Ο ιστορικός της Βέροιας Αναστάσιος Χριστοδούλου[1] αναφέρει σχετικά με τις Αποκριές στη Βέροια προ της απελευθέρωσης αλλά και κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου. «Η Βέροια εφημίζετο πάντοτε για τα εξαιρετικά καρναβάλια που παρουσίαζε κάθε χρόνο τις αποκριές, ιδίως κατά τους χρόνους της δουλείας, στους οποίους οι Βεργιώτες ξεφάντωναν εις εθνικάς εκδηλώσεις μέχρι παρεξηγήσεως. Παρέες διάφορες ντυμένοι με την δοξασμένη του αρματολού φουστανέλα και τα επακόλουθα εξαρτήματα, πισλιά, τσαρούχια, σιάπκα, κάλτσες, βουδέτες και άφθονα ασημικά, περιέτρεχον την πόλιν χορεύουσαι και τραγουδούσαι Εθνικά άσματα.

Ο Λάκης Καλλιάνδρας ντυμένος γυναικεία ευρωπαϊκά, κοκώνα αποκαλούμενος, με την ομπρέλα αναποδογυρισμένη, συνέλεγε τα εκ των παραθύρων και των κύκλω θεωμένων, ριπτόμενα νομίσματα, γροσάκια, μεταλλίκια, προς ψυχαγωγίαν των μεταμφιεσμένων.

Τους αρματολούς και κλέφτες, τους οποίους ημείς αποκαλούσαμε "Καπεταναραίους" συνώδευαν όργανα εγχώρια. Οι οργανοπαίκται καίτοι Τουρκόγιουφτοι, εγνώριζον εν τούτοις και τα Εθνικά μας τραγούδια, τα οποία ευχαρίστως ηκούοντο, παιζόμενα».

ΤΑ ΛΕΥΚΑΔΙΑ ΝΑΟΥΣΑΣ

Τα Λευκάδια είναι μια μικρή γεωργική κοινότητα στην καρδιά της Μακεδονίας. Εάν αναζητήσουμε τις ιστορικές ρίζες της περιοχής θα πάμε προς τα πίσω έως τους ελληνιστικούς χρόνους, στα χρόνια του μακεδονικού βασιλείου, στην εποχή (σύμφωνα με τα σημερινά αρχαιολογικά ευρήματα) της αρχαίας μακεδονικής πόλης Μίεζας. Στην περιοχή των Λευκαδίων έχουν βρεθεί οι τέσσερις από τους σπουδαιότερους μακεδονικούς τάφους που έχουν ανασκαφεί στην περιοχή της Μακεδονίας. Είναι τα μοναδικά μνημεία στην Ελλάδα κλασικής και ελληνιστικής εποχής, που στο εσωτερικό τους υπάρχουν μεγάλες επιφάνειες με πολύχρωμες συνθέσεις ζωγραφισμένες με τις τεχνικές που διαμορφώθηκαν στον 4^ο αιώνα π.Χ.

Ανιχνεύοντας την περίοδο της τουρκοκρατίας συναντάμε για πρώτη φορά τα Λευκάδια στα 1804 με το  όνομα «Γκολεσιάνι». Το χωριό ήταν τσιφλίκι του άρχοντα της Νάουσας Ζαφειράκη Θεοδοσίου Λογοθέτη. Το 1804, όταν η Νάουσα μετά από πολιορκία 4,5 μηνών, παραδίνεται στον Αλή Πασά των Ιωαννίνων, το τσιφλίκι Γκολεσιάνι περνά στα χέρια του τύραννου των Ιωαννίνων. Εφτά χρόνια μετά (1811), με την επιστροφή στη Νάουσα του Ζαφειράκη, το Γκολεσιάνι επανέρχεται στην κατοχή του αρχικού του αφέντη όπου και παραμένει μέχρι την καταστροφή της Νάουσας από τον Εβού Λουβούτ το 1822. Τότε δημεύεται και περιέρχεται στην κυριότητα του τουρκικού δημοσίου.

Από αχρονολόγητο έγγραφο των αρχείων Ιεροδικείου Θεσσαλονίκης μαθαίνουμε ότι την περίοδο 1830-1870 μετά από πλειστηριασμό περνά στην κατοχή ενός μουσουλμάνου μπέη του Yaya υιού Χαλήλ, στην οικογένεια του οποίου παραμένει μέχρι και τα χρόνια του μακεδονικού αγώνα.

Από τον Π. Δεκάζο αναφέρεται ότι λίγο πριν την απελευθέρωση της Μακεδονίας (1912) το τσιφλίκι Γκολεσιάνι ότι ανήκε σε δύο συνιδιοκτήτες, στο Δημήτριο Χατζηνώτα από τη Νάουσα και τον Τούρκο Ρασήμ μπέη από τη Βέροια.

Δύο δεκαετίες μετά, με την οριστική αναδιανομή της γης (1936), η καλλιεργήσιμη γη του αγροκτήματος Λευκαδίων μοιράστηκε με κλήρο στους γηγενείς ακτήμονες και τους πρόσφυγες που εγκαταστάθηκαν στον οικισμό.

Το 1902 λειτουργεί για πρώτη φορά στα Λευκάδια Γραμματοδιδασκαλείο και το 1922 δημιουργείται ο πρώτος Γεωργικός Συνεταιρισμός της περιοχής.

Την περίοδο του μακεδονικού αγώνα, το πρώτο σώμα που οργανώθηκε από το Μακεδονικό Κομιτάτο και έδρασε στην περιοχή του Βερμίου, ήταν υπό την αρχηγία του Κώστα Μαζαράκη και είχε ως κέντρο εφοδιασμού τη Νάουσα. Η πρώτη επιχείρηση του Μαζαράκη στο Βέρμιο ήταν στο χωριό Γκολεσιάνι στις 30 Μαΐου 1905, εναντίον του βοεβόδα Λούκα και της συμμορίας του που είχαν καταλάβει το χωριό. Μετά από σκληρή μάχη του ελληνικού σώματος με τη συμμορία του Λούκα, οι Βούλγαροι εγκατέλειψαν το χωριό με μεγάλες απώλειες.

Τέλος στο πόνημα καταγράφονται όλες οι διοικητικές μεταβολές που έγιναν στα Λευκάδια από το 1918 μέχρι το 2010 καθώς και όλες τις πληθυσμιακές απογραφές της Κοινότητας που έγιναν από την ενσωμάτωση της Μακεδονίας (1912) στο ελληνικό κράτος, μέχρι την προτελευταία απογραφή του 2001.

Διαβάστε όλη τη δημοσίευση στον παρακάτω σύνδεσμο :

ΤΑ ΛΕΥΚΑΔΙΑ ΝΑΟΥΣΑΣ

ΝΑΟΥΣΑ - ΑΠΟΚΡΙΑ 2014

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΠΟΚΡΙΑΤΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ

"ΝΑΟΥΣΑ-ΑΠΟΚΡΙΑ 2014"

Τσικνοπέμπτη, 20 Φεβρουαρίου

ΕΝΑΡΞΗ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ «ΝΑΟΥΣΑ-ΑΠΟΚΡΙΑ 2014»

Πλατεία Καρατάσου, ώρα 18:30:Παιδικό αποκριάτικο πάρτι με μουσική, κλόουν, ξυλοπόδαρους κ.ά. Ακολουθεί αποκριάτικο γλέντι με παραδοσιακούς χορούς. Συμμετέχουν οι Λαογραφικοί Σύλλογοι Νάουσας: «Λύκειο Ελληνίδων», «Πυρσός», «Σύλλογος Βλάχων», Όμιλος Περιβάλλοντος και Πολιτισμού «Αράπιτσα», «Εύξεινος Λέσχη Ποντίων» και ο Σύλλογος «Φίλοι του Καρναβαλιού».

Περιοχή «Μπατάνια», ώρα 18:00: Γλέντι με τον Όμιλο Γενίτσαροι και Μπούλες και τον Σύλλογο «Φίλοι του Καρναβαλιού». Ακολουθεί πατινάδα στους δρόμους της πόλης.

Σάββατο, 22 Φεβρουαρίου

Εντευκτήριο Ευξείνου Λέσχης, ώρα 20:30: Παραδοσιακή βραδιά με μουσική και τραγούδια.

Κυριακή 23 Φεβρουαρίου 

ΔΡΩΜΕΝΟ «ΜΠΟΥΛΕΣ»

Παραδοσιακό κτήριο Ομίλου «Γενίτσαροι και Μπούλες», πρώην σησαμοτριβείο «Μάκη», περιοχή «Μπατάνια», ώρα 09:00: Το Ντύσιμο και το μάζεμα του μπουλουκιού.

Δημαρχείο, ώρα 11:00: Το προσκύνημα. Τα μπουλούκια παίρνουν την άδεια από τον Δήμαρχο - Καθορισμένη διαδρομή των μπουλουκιών στην πόλη.

Πλατεία Αλωνίων, ώρα 17:00: Το βγάλσιμο του πρόσωπου, χορός με τη συμμετοχή όλου του κόσμου.

Πλατεία Καρατάσου, ώρες 12:00-14:00: «Αποκριάτικη γιορτή». Οι λαογραφικοί και πολιτιστικοί σύλλογοι της Νάουσας χορεύουν παραδοσιακούς χορούς.

Γλέντι στους δρόμους της πόλης από τον Σύλλογο «Φίλοι του Καρναβαλιού».

Δευτέρα, 24 Φεβρουαρίου

Δημοτικό Θέατρο Νάουσας, ώρα 20:30: Μουσική συναυλία  με τον Δημήτρη Μπάση για την ενίσχυση των Δημοτικών Σχολείων της Νάουσας. Διοργάνωση: «Τέσσερις Εποχές».

Τετάρτη, 26 Φεβρουαρίου

Πεζόδρομος Σολωμού: Αποκριάτικο γλέντι. Διοργάνωση: Όμιλος Περιβάλλοντος και Πολιτισμού «Αράπιτσα», Σύλλογος «Φίλοι του Καρναβαλιού».

ΠΡΟΣΩΠΙΔΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΔΟΦΟΡΙΑ

Από τις γιορτές του Διονύσου μέχρι τα σημερινά αποκριάτικα δρώμενα

Γράφει ο Χρήστος Σ. Ζάλιος, Εκπαιδευτικός - Συγγραφέας

Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό ΝΙΑΟΥΣΤΑ σε δύο συνεχόμενα τεύχη : ΝΙΑΟΥΣΤΑ, τ.142, ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ-ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2013 και τ.143, ΑΠΡΙΛΙΟΣ-ΙΟΥΝΙΟΣ 2013

Η προσωπίδα συναντιέται διαχρονικά σε όλον τον κόσμο. Η ιστορία της χάνεται στα βάθη των αιώνων και η καταγωγή της θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι τόσο παλιά όσο και ο ανθρώπινος πολιτισμός. Η χρήση της για τελετουργικούς και μαγικούς σκοπούς είναι διαδεδομένη σε όλους τους λαούς και έχει πανάρχαια καταγωγή.

Φορώντας την προσωπίδα ο άνθρωπος μπορούσε να ισορροπεί στη διαχωριστική γραμμή ή και να μεταπηδά από το πραγματικό στο φανταστικό, από την ανθρώπινη υπόσταση στη θεϊκή, από το ένα φύλο στο άλλο, από τον άνθρωπο στο ζώο, από τη μια ηλικία στην άλλη, από το παράλογο στο λογικό, από την πραγματικότητα στο μύθο, από τον φυσικό κόσμο στον υπερφυσικό. Με την προσωπίδα ο άνθρωπος παύει να είναι απλός παρατηρητής ή θύμα των υπερφυσικών δυνάμεων και των φυσικών φαινομένων, μετουσιώνεται σε υπερφυσικό ον και γίνεται ο ίδιος θεός, δαίμονας, ζώο, κεραυνός, βροχή, φωτιά, αστραπή.

Εάν εξετάσουμε τους σκοπούς για τους οποίους χρησιμοποιήθηκαν, τότε θα συναντήσουμε προσωπίδες ζώων, τελετουργικές, θεραπευτικές, νεκρικές (ταφής), πολεμικές, θεατρικές και αποκριάτικες. Προσωπίδες φορούν οι θεοί, ο πιστοί, οι μύστες, οι πολεμιστές, οι ηθοποιοί, οι μεταμφιεσμένοι.

Το έθιμο της προσωπιδοφορίας και των μεταμφιέσεων συναντάται σε αρχαιότατους λαούς. Στις αφρικανικές και αμερικανικές περιοχές συναντάμε μόνο τελετουργικά προσωπεία, στις ασιατικές περιοχές κυρίως τελετουργικά και θεατρικά, ενώ στο χώρο της Μεσογείου και ιδιαίτερα στον ελληνικό χώρο, έχει βρεθεί ότι χρησιμοποιούνταν νεκρικά, τελετουργικά και θεατρικά προσωπεία.

Οι προσωπίδες ήταν γνωστές από πολύ παλιά και στην Αφρική. Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης μας λέει ότι οι Αιγύπτιοι βασιλείς προσωπιδοφορούσαν και ντύνονταν λιοντάρια, λεοπαρδάλεις, λύκοι. Οι ιερείς δε που είχαν υποχρέωση να τρέφουν τα ιερά ζώα, παρουσιάζονταν μπροστά στο λαό με προσωπίδα που παρίστανε το ζώο του οποίου η φροντίδα  τους είχε ανατεθεί. Τα πρόσωπα από τις μούμιες μερικές φορές καλύπτονταν με προσωπίδες. Στον Πλούταρχο βρίσκουμε ότι κατά την ταφή του ιερού βοδιού οι Αιγύπτιοι ιερείς τελούσαν κάποιο είδος βακχικής γιορτής, φορώντας προβιές και κρατώντας θύρσους, φωνάζοντας, χορεύοντας και οργιάζοντας.

Νεκρικά προσωπεία

Από τους αρχαϊκούς χρόνους τα νεκρικά προσωπεία, κατασκευασμένα από χρυσό ή από άλλα υλικά, είχαν σκοπό να διατηρήσουν άφθαρτο το πρόσωπο του νεκρού. Χρησιμοποιήθηκαν για τη διαιώνιση του προσώπου κυρίως βασιλιάδων και βασιλισσών αλλά και επιφανών ανδρών και γυναικών της άρχουσας τάξης.

Αίγυπτος

Εντυπωσιακά δείγματα νεκρικών προσωπείων είναι η χρυσή προσωπίδα του Τουταγχαμών που βρίσκεται στο Μουσείο του Καΐρου, καθώς και η χρυσή προσωπίδα του Αγαμέμνονα του 16ου π.χ. αιώνα, που βρέθηκε στις Μυκήνες από τον Ερρίκο Σλήμαν το 1876 και βρίσκεται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο της Αθήνας.

1.Η χρυσή προσωπίδα του φαραώ Τουταγχαμών.

Ο νεαρός φαραώ Τουταγχαμών, ήταν γιος του φαραώ Ακενατόν και σύζυγος της βασίλισσας Νεφερτίτης. Η βασιλεία του εντάσσεται στην 18η δυναστεία (1550-1295 π.Χ.) του Νέου Βασιλείου, που ήταν ένας από τους ισχυρότερους βασιλικούς οίκους της αρχαίας Αιγύπτου. Ο νεαρός Φαραώ πέθανε τον ένατο χρόνο της βασιλείας του, γύρω στο 1324 π.Χ., σε ηλικία 19 ετών.

ΝΙΑΟΥΣΤΑ

Το "ΝΙΑΟΥΣΤΑ" είναι Ιστορικό – Λαογραφικό περιοδικό που εκδίδεται από την Πολιτιστική Εταιρεία Νάουσας «Αναστάσιος Μιχαήλ ο Λόγιος».

ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΘΕΜΑΤΙΚΟ (τεύχοι 1-159)  ΕΔΩ 


ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΑΛΦΑΒΗΤΙΚΟ (τεύχοι 1-159)  ΕΔΩ 


ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΚΑΤΑ ΤΕΥΧΟΣ (τεύχοι 1-159)  ΕΔΩ 


ΤΑ ΤΕΥΧΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ ΝΙΑΟΥΣΤΑ ΑΠΟ ΤΟ 1 ΈΩΣ ΤΟ 157 ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

ΤΕΥΧΟΣ 001 ΤΕΥΧΟΣ 002 ΤΕΥΧΟΣ 003 ΤΕΥΧΟΣ 004 ΤΕΥΧΟΣ 005 ΤΕΥΧΟΣ 006 ΤΕΥΧΟΣ 007 ΤΕΥΧΟΣ 008 ΤΕΥΧΟΣ 009 ΤΕΥΧΟΣ 010 ΤΕΥΧΟΣ 011 ΤΕΥΧΟΣ 012 ΤΕΥΧΟΣ 013 ΤΕΥΧΟΣ 014 ΤΕΥΧΟΣ 015 ΤΕΥΧΟΣ 016 ΤΕΥΧΟΣ 017 ΤΕΥΧΟΣ 018 ΤΕΥΧΟΣ 019 ΤΕΥΧΟΣ 020-21 ΤΕΥΧΟΣ 022 ΤΕΥΧΟΣ 023 ΤΕΥΧΟΣ 024 ΤΕΥΧΟΣ 025 ΤΕΥΧΟΣ 026 ΤΕΥΧΟΣ 027 ΤΕΥΧΟΣ 028 ΤΕΥΧΟΣ 029 ΤΕΥΧΟΣ 030 ΤΕΥΧΟΣ 031 ΤΕΥΧΟΣ 032 ΤΕΥΧΟΣ 033 ΤΕΥΧΟΣ 034 ΤΕΥΧΟΣ 035 ΤΕΥΧΟΣ 036 ΤΕΥΧΟΣ 037 ΤΕΥΧΟΣ 038 ΤΕΥΧΟΣ 039 ΤΕΥΧΟΣ 040 ΤΕΥΧΟΣ 041 ΤΕΥΧΟΣ 042 ΤΕΥΧΟΣ 043 ΤΕΥΧΟΣ 044 ΤΕΥΧΟΣ 045 ΤΕΥΧΟΣ 046 ΤΕΥΧΟΣ 047 ΤΕΥΧΟΣ 048 ΤΕΥΧΟΣ 049 ΤΕΥΧΟΣ 050

ΤΕΥΧΟΣ 051 ΤΕΥΧΟΣ 052 ΤΕΥΧΟΣ 053 ΤΕΥΧΟΣ 054 ΤΕΥΧΟΣ 055 ΤΕΥΧΟΣ 056 ΤΕΥΧΟΣ 057 ΤΕΥΧΟΣ 058 ΤΕΥΧΟΣ 059 ΤΕΥΧΟΣ 060 ΤΕΥΧΟΣ 061 ΤΕΥΧΟΣ 062 ΤΕΥΧΟΣ 063 ΤΕΥΧΟΣ 064 ΤΕΥΧΟΣ 065 ΤΕΥΧΟΣ 066 ΤΕΥΧΟΣ 067 ΤΕΥΧΟΣ 068 ΤΕΥΧΟΣ 069 ΤΕΥΧΟΣ 070 ΤΕΥΧΟΣ 071 ΤΕΥΧΟΣ 072 ΤΕΥΧΟΣ 073 ΤΕΥΧΟΣ 074 ΤΕΥΧΟΣ 075 ΤΕΥΧΟΣ 076-77 ΤΕΥΧΟΣ 078 ΤΕΥΧΟΣ 079 ΤΕΥΧΟΣ 080 ΤΕΥΧΟΣ 081 ΤΕΥΧΟΣ 082 ΤΕΥΧΟΣ 083 ΤΕΥΧΟΣ 084-85 ΤΕΥΧΟΣ 086 ΤΕΥΧΟΣ 087 ΤΕΥΧΟΣ 088 ΤΕΥΧΟΣ 089 ΤΕΥΧΟΣ 090-91 ΤΕΥΧΟΣ 092 ΤΕΥΧΟΣ 093 ΤΕΥΧΟΣ 094 ΤΕΥΧΟΣ 095-96 ΤΕΥΧΟΣ 097 ΤΕΥΧΟΣ 098 ΤΕΥΧΟΣ 099-100 ΤΕΥΧΟΣ 101 ΤΕΥΧΟΣ 102-103 ΤΕΥΧΟΣ 104 ΤΕΥΧΟΣ 105

ΤΕΥΧΟΣ 106 ΤΕΥΧΟΣ 107-108 ΤΕΥΧΟΣ 109 ΤΕΥΧΟΣ 110 ΤΕΥΧΟΣ 111-112 ΤΕΥΧΟΣ 113 ΤΕΥΧΟΣ 114 ΤΕΥΧΟΣ 115-116 ΤΕΥΧΟΣ 117 ΤΕΥΧΟΣ 118-119 ΤΕΥΧΟΣ 120 ΤΕΥΧΟΣ 121 ΤΕΥΧΟΣ 122 ΤΕΥΧΟΣ 123 ΤΕΥΧΟΣ 124 ΤΕΥΧΟΣ 125 ΤΕΥΧΟΣ 126 ΤΕΥΧΟΣ 127 ΤΕΥΧΟΣ 128 ΤΕΥΧΟΣ 129 ΤΕΥΧΟΣ 130 ΤΕΥΧΟΣ 131 ΤΕΥΧΟΣ 132 ΤΕΥΧΟΣ 133 ΤΕΥΧΟΣ 134 ΤΕΥΧΟΣ 135 ΤΕΥΧΟΣ 136 ΤΕΥΧΟΣ 137 ΤΕΥΧΟΣ 138 ΤΕΥΧΟΣ 139 ΤΕΥΧΟΣ 140-141 ΤΕΥΧΟΣ 142 ΤΕΥΧΟΣ 143 ΤΕΥΧΟΣ 144-145 ΤΕΥΧΟΣ 146 ΤΕΥΧΟΣ 147 ΤΕΥΧΟΣ 148 ΤΕΥΧΟΣ 149 ΤΕΥΧΟΣ 150-151 ΤΕΥΧΟΣ 152 ΤΕΥΧΟΣ 153 ΤΕΥΧΟΣ 154 ΤΕΥΧΟΣ 155 ΤΕΥΧΟΣ 156-57 ΤΕΥΧΟΣ 158 ΤΕΥΧΟΣ 159 ΤΕΥΧΟΣ 160 ΤΕΥΧΟΣ 161

ΤΕΥΧΟΣ 162-63 ΤΕΥΧΟΣ 164 ΤΕΥΧΟΣ 165 ΤΕΥΧΟΣ 166 ΤΕΥΧΟΣ 167-168 ΤΕΥΧΟΣ 169 ΤΕΥΧΟΣ 170 ΤΕΥΧΟΣ 171-172 ΤΕΥΧΟΣ 173 ΤΕΥΧΟΣ 174-175 ΤΕΥΧΟΣ 176 ΤΕΥΧΟΣ 177